2022年12月5日—同時兼任牧師與泰武國小族語教師、來自泰武鄉佳興部落的泰武古謠隊文化顧問邱霄鳳（IdisSadjiljapan），談起泰武古謠傳唱與去（2021）年罹癌逝世的前團長 ...
來自泰武鄉佳興部落的泰武古謠隊。
「各部落也傳習自己的歌謠，縣道185的價值就在這，串連彼此的特質，因為每個部落都要會唱自己的歌。」
「土地有個性嗎？寂靜無聲的大地，那個字是描述人的個性。」同時兼任牧師與泰武國小族語教師、來自泰武鄉佳興部落的泰武古謠隊文化顧問邱霄鳳（Idis Sadjiljapan），談起泰武古謠傳唱與去（2021）年罹癌逝世的前團長Camake Valaule（查馬克・法拉屋樂）二十餘年來的革命情感，她說，沒有回到族語語境所創的只是一種聲音，不會是歌謠，vuvu（泛指祖父母輩）會將語言使用的原則及意境，保留在歌謠當有的平仄音韻裡。邱霄鳳感慨著下個十年應要將當代創作歌謠的能力找回來，除了複誦過去古老的歌謠外，也需要有這時代的創詞能力，因為「歌謠要回來，語言就會回來」。
一詞一句寓隱排灣文化對邱霄鳳而言，不能用中文概念翻成排灣族語就能成為歌詩，「vuvu唱婚禮歌謠有三十幾句，順序都是記得的，九十幾歲的老人家只要唱出幾句就能回想起整套歌詞，問他們怎麼記得？他們只說一句就是會接下一句。」套用中國詞曲牌概念總有對仗和聲韻關係，所謂排灣族語言邏輯還包括「意境」與「想像力」。
佳興部落勇士歌裡不言自己出草殺戮的戰功，會用「我眼前是一片紅藜田」從詞裡顯露眼前一片血紅的功績；婚禮歌謠裡用吉納富（cinavu，即小米粽）粽葉與五節芒遍地的畫面，走路都會被拐到被葉子割到的畫面描摹，「這表示新娘人緣好大家都來參與」，邱霄鳳說。排灣族古謠裡的描摹會讓你閉起眼能夠聽見有畫面的情境，連形容一個穠纖合度的男子是以「小米梗束」而如高山峻拔的氣勢會用「瀑布」。
「有句歌詞寫談戀愛的心裡感覺，用了一種植物vayu饅頭果樹，葉子非常大，上面常會有毛毛蟲，所以待在樹下身體會非常癢，用此描述戀愛的人等待而難受的處境。」邱霄鳳舉許多例子，例如，「Paridripilj ...